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            2022辽宁考研教育学:中国教育史-论尊师重道

            2021-11-11 17:31:05| 来源:辽宁中公教育 点击量: 4

            中国教育史知识点:论尊师重道

            韩愈重视师道的原因主要有三点:

            首先,教育的过程是一个先觉传后觉、先知传后知的过程,教师闻道在先,在教学活动中起主导作用。

            其次,“天地君亲师”,师道体现君道,能尊敬师长,就能效忠皇帝,这是他提倡师道的深层原因。

            最后,社会原因。安史之乱后,国运转衰,儒学失去了宣传阵地,佛、道宗教势力膨胀,文学的重要性超过儒学,韩愈提出尊师重道来维护儒家的道统,重振儒道,抵制佛教和道教的思想。

            《师说》是韩愈专门论述教师问题的作品,也是中国历史上第一次集中论述师道的专论。《师说》主要观点概括如下。

            1. 由“人非生而知之者”出发,肯定“学者必有师”

            韩愈的“人非生而知之者”的论点,直接否定了“生而知之”。韩愈受王符等人的思想影响,结合自己对社会的观察,得出了“人非生而知之者”的论点,强调后天学习的重要性,从而使“学者必有师”这个观点有了充分牢靠的理论依据。《师说》在认识论上倾向唯物主义,人非生而知之,因而人人都有学习的必要。学习一定要有教师指导, 教师是社会必需。

            2. 教师的基本任务—“传道、授业、解惑”

            所谓“传道”是儒家的仁义之道,以达到治国平天下为目的。所谓“授业”,是指讲授古文典籍和儒家经典,使学生掌握一定的古籍文献、具有一定读写能力,受到历史文化知识技能方面的教育。所谓“解惑”是解决学“道”与“业”过程中的疑问。三者紧密相连,以传道为首,以授业为次,解惑贯穿其中。韩愈在历史上首先提出教师的基本任务,其文字表达比较概括,比较明确,有主有次,一经提出,流传为共知的名言, 也为以后的教师所接受。韩愈这个观点强调了教师的主导作用,其影响延续到现代。

            3. 为师的资格—以“道”为求师的标准,主张“学无常师”

            韩愈认为,求师的目的是为学“道”,办法是“学无常师”。韩愈针对时风,认为教师教学的主要任务在“传道”,学生求学的任务主要在学道,能否当教师也就以“道” 为标准来衡量。谁先闻道,谁就有条件给人传道,在实际上起教师的作用,因此不论年龄大小,也不论地位的贵贱,凡有道就可为师,“道之所存,师之所存”韩愈提出以道为师、学无常师的主张,在当时对打破士大夫们妄自尊大的心理,促进思想和文学上的交流,具有一定的积极意义。

            4. 师生关系—提倡“相师”,确立民主性的师生关系

            士大夫应当矫正“耻学于师”的坏风气,形成相互学习的新风气,不限于同辈朋友之间,也要实行于教师学生之间。教师与学生年龄有差别,而闻道则不以年龄大小定先后,学术业务也可能各有专长。“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,弟子如果有专长,也可以为教师,教师也可以向有专长的弟子学习,教师与弟子相互学习,教学相长, 是理所当然的事。他把师生的关系看为是相对的可以转化的,这种具有辩证法因素的民主性的教育思想,确有重要的历史意义。

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            (责任编辑:哆啦A曼)

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